第一章 绪论
1.（必考）《黄帝内经》：春秋战国时期，是我国现存最早的医学典籍
（必考）《神农本草经》：我国最早的药物专著
《脉经》：西晋王叔和，我国现存最早的脉学专著
《肘后方》：晋代葛洪，我国早期的方剂专书
《诸病源候论》：隋代巢元方，我国第一部病因病机证候学专书
2.（必考）金元四大家：刘完素以火热立论（寒凉派），张从正认为病由邪生，故治病以汗、吐、火三法攻邪去病(攻下派），李杲提出“内伤脾胃，百病由生”的论点（补土派），朱震亨倡“相火论”，谓“阳常有余，阴常不足”（养阴派）。
3.（必考）中医学理论的基本特点：一、整体观念（什么是整体观念）：（一）人体是一个有机的整体;(二)人和自然界的统一性。二、辨证论治
4.（必考）“同病异治”，是指同一种疾病，由于表现的“证”不同，可采取不同治法；“异病同治”，是指不同的疾病，在其发展过程中，如果出现了同一性质的“证”，便可采取相同的治法。
第二章 阴阳五行
1.（必考）阴阳：是对自然界相互关联的某些事物或现象对立的概括。 凡是运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的、兴奋的属于阳的特性；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的、抑制的属于阴的特性
2.（必考）阴阳学说的基本内容：阴阳对立；阴阳消长；阴阳互根；阴阳转化（具备一定条件）。
3.（必考）五行概念：是指木、火、土、金、水及其构成的五大行类事物之间的相互联系和运动变化。
4.（必考）五行的特性：木曰曲直：生长、升发、条达、舒畅。火曰炎上：温热、升腾。土爰稼穑：生化、承载、受纳。金曰从革：清洁、肃降、收敛。水曰润下：寒凉、滋润、向下运动。
6.五行的生克乘侮：
（1）生克和制化：A相生：是指金、木、水、火、土之间存在着有序的递相资生，助长和促进的关系。 “生我”者为母，“我生”者为子， B相克：是指金木水火土之间存在着有序的递相克制，制约关系。 “克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。C制化：是指五行之间既相互资生，又相互制约，维持事物间的协调平衡。
（2）乘侮：是指五行之间的生克制化遭到破坏后出现的不正常的相克现象。 A相乘：是指五行相克太过为害。 五行之间相乘的次序与相克同，既木乘土，土乘水。水乘火，火乘金，金乘木。导致五行相乘的原因有“太过”和“不及”两方面。B相侮：是指五行反克为害。 五行之间相侮的次序和相克的次序相反，既木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。
第三章 气血精津液
1.气的含义：一，是指构成人体和维持人体生命活动的精微物质；二，是指脏腑、经络的生理功能。
2.气的分类：元气，宗气，营气，卫气。
元气：
3.气机的概念：气的升降出入运动称作气机。
4.（必考）气机运行不畅，阻滞不通，成为“气滞”;气机升发不及或下降太过称为“气陷”;气机下降不及或升发太过，成为“气逆”； 气机失于外达而阻闭于内，称为“气闭”；气机失于内守而外泄，称为“气脱”。
5.气的生理功能：推动作用，温煦作用，防御作用，固摄作用，气化作用（气的运动而产生的各种变化）。
6.血的含义：血是循行于脉中的富有营养的红色液态样物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
7.血的生成：血，主要有营气和律液所组成。血液生成的过程，是饮食物经胃的腐熟和脾的运化，转化为水谷精微，水谷精微经脾的升清而上输于肺，通过心肺的气化作用，注之于脉，化而为血。水谷精微是血液化生的主要来源。
8.血的运行：心主血脉，肺主宗气和朝会百脉，脾主统血，肝主藏血。
9.律液：是指机体内一切正常水液的总称，包括各脏腑组织器官内的液体及其正常的分泌物，律液也是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。
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